Xã Hội Việt Nam Dưới Thời Kỳ Thực Dân Pháp Cai Trị Có Tính Chất Gì?

     
*

đa số chủ trương công tác lớn
Đưa nghị quyết của Đảng vào cuộc sống
Tổng kết thực tiễn và gớm nghiệm
phản hồi - Phê phán

Hiện nay, tất cả luận điệu mang lại rằng, “thực dân Pháp xâm lăng Việt Nam là sự khai hóa văn minh”. Đây hoàn toàn là sự ngộ nhận, tuyên truyền xuyên tạc lịch sử, nhằm mục đích hạ thấp, phủ nhận vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam, rất cần phải kiên quyết đấu tranh, bác bỏ bỏ.

Bạn đang xem: Xã hội việt nam dưới thời kỳ thực dân pháp cai trị có tính chất gì?

Chủ nghĩa thực dân là 1 trong “vết nhơ”, một lực cản sự hiện đại trong lịch sử vẻ vang nhân loại. Tuy vậy vậy, vẫn có những người do vô tình (thiếu thông tin), hoặc chũm ý xuyên tạc thực tế lịch sử, lúc biện minh, “ngợi ca” sự thống trị, “những đóng góp to lớn” của chủ nghĩa thực dân phương Tây đối với các nước ở trong địa làm việc châu Á, châu Phi và khoanh vùng Mỹ la-tinh. Đối với nước ta, bọn họ rêu rao rằng, thực dân Pháp thôn tính Việt Nam là sự việc “khai hóa văn minh” cho một dân tộc không tân tiến và lập luận rằng: “Thời Pháp thuộc, hoàn toàn có thể Việt Nam chưa giàu có, tuy nhiên trước đó vn cũng đã vui lòng đâu?”; hoặc, các công trình, mặt đường sá,… Việt Nam bây chừ đang áp dụng đều vày Pháp xây dựng, chứ Đảng cùng sản đã có tác dụng được gì đâu!, v.v. Đây hoàn toàn là luận điệu xuyên tạc, hòng từ chối sự chỉ đạo của Đảng cùng sản, hạ thấp, xem thường dân tộc vn của phần nhiều kẻ ngộ nhận, gia thế thù địch, phản nghịch động.

Phu mỏ tín đồ Việt làm việc trong các hầm lò thời kỳ Pháp “khai hóa văn minh”. Ảnh bốn liệu

Trên thực tế, việc phê phán, lên án với vạch trần thực chất của nhà nghĩa thực dân châu mỹ nói chung, thực dân Pháp nói riêng vẫn được lịch sử hào hùng nhân một số loại làm rõ. Quản trị Hồ Chí Minh tố cáo thực chất cái call là “khai hóa văn minh” của công ty nghĩa thực dân Pháp nghỉ ngơi Việt Nam: đó chỉ với bình phong nhằm họ áp đặt sự thống trị, thực hiện công cuộc khai quật ở một nước thuộc địa.

Về bao gồm trị, pháp lý, sau khi xâm lăng Việt Nam, “văn minh” của thực dân Pháp được diễn đạt ở chỗ, họ đã không áp dụng những thành tựu của cuộc Đại giải pháp mạng Pháp năm 1789 để thủ tiêu chế độ phong kiến chăm chế đang lỗi thời, thay bởi một chính sách chính trị mới tiến bộ hơn, được soi chiếu bởi tư tưởng của không ít nhà khai sáng dân chủ bốn sản; trái lại, những “nhà khai hóa” lại gia hạn chế độ phong kiến làm cho tay không nên cho cỗ máy thống trị thực dân. Đặc biệt, thực dân Pháp thi hành sống Việt Nam cơ chế pháp luật rất là phản động, phân biệt đối xử giữa người da trắng và người bạn dạng địa. Trong thắng lợi “Bản án chính sách thực dân Pháp” (năm 1925), hồ chí minh (Nguyễn Ái Quốc) viết: “Về hành bao gồm và pháp lý: cả một vực thẳm cách trở người Âu với người bản xứ. Người Âu hưởng trọn mọi tự do thoải mái và ngự trị như người chủ tuyệt đối; còn người bạn dạng xứ thì bị bịt mõm cùng bị buộc dây dắt đi, chỉ bao gồm quyền phải phục tùng, ko được kêu ca, vì chưng nếu anh ta dám phản nghịch đối thì anh ta tức thời bị tuyên bố là kẻ phản nghịch hoặc là một trong những tên phương pháp mạng, và bị đối xử đúng với lầm lỗi ấy”1.

Để duy trì thống trị của mình, thực dân Pháp còn thi hành cơ chế “chia nhằm trị”, hòng “làm nguội được tình đoàn kết, nghĩa đồng bào trong tim người An phái nam và tạo nên những mối xung khắc giữa anh em ruột giết mổ với nhau”2. Về công lý thì sẽ càng không được thực thi, “lẽ phải” tất nhiên thuộc về tín đồ da trắng, chính vì như thế mà bất cứ tên thực dân nào cũng có thể giết chết, tàn sát hoặc cưỡng hiếp người bản xứ; nếu tất cả bị đưa ra tòa thì cũng rất được tha bổng. “Đó là việc áp dụng nguyên tắc nhằm mục đích bảo tồn bởi mọi cách uy tín của bạn da white trước lũ da vàng”3. Càng mỉa mai rộng khi phần đa “nhà khai hóa” đã biểu lộ rõ bộ mặt lừa dối và hung ác khi tiến hành “chế độ bộ đội tình nguyện” bằng cách tiến hành đông đảo cuộc lùng ráp to về nhân lực trên toàn cõi Đông Dương, đẩy hàng trăm vạn tín đồ dân vn phải bỏ mạng nơi khu đất khách quê người, trở thành fan đóng “thuế máu” mang đến chúng. Thậm chí, chính quyền thực dân sẽ hành hạ, tra tấn những người dân trong mái ấm gia đình họ, cho đến khi những người dân trốn lính phải nhận “tình nguyện” thâm nhập quân đội.

Không đa số thủ tiêu các quyền từ bỏ do, dân nhà của bạn dân, thực dân Pháp còn mạnh tay chém giết phần đông người vn yêu nước dám vùng lên chống lại sự thống trị hung ác của chúng, tắm những cuộc khởi nghĩa, các phong trào đấu tranh yêu thương nước trong đại dương máu. Các nhà tầy khổ không nên ở Guyan, Tân Calêđôni, Côn Đảo,... Phần đa đầy ắp tù thiết yếu trị người bạn dạng xứ sau những cuộc bầy áp. Súng liên thanh với máy chém đều chóng vánh buộc phần đa ai “bướng bỉnh”, dám phản chống lại sự “khai hóa văn minh” hình dáng thực dân bắt buộc im khá lặng tiếng. Đó liệu có phải là khai hóa văn minh? yêu cầu chăng, sự “khai hóa văn minh” được biểu đạt ở phương châm: “Đối với dòng giống giống nòi Annamít ấy, chỉ bao gồm một cách xuất sắc để ách thống trị nó - đó là thống trị bằng sức mạnh...”4.

Trong nghành nghề dịch vụ kinh tế, nhằm mục đích vơ vét tài nguyên, khoáng sản, làm giàu cho bao gồm quốc, thực dân Pháp đã tăng cường công cuộc khai quật thuộc địa, đỉnh điểm là cuộc khai quật thuộc địa lần thứ nhất (1897 - 1914) cùng lần máy hai (1919 - 1929), làm cho khánh kiệt khoáng sản của khu đất nước. Đi kèm với đó, khối hệ thống giao thông (đường bộ, đường sắt, đường thủy, cảng biển,…) giao hàng cho việc khai quật thuộc địa được mở mang; một vài công trình dân sinh phục vụ cho nhu yếu của giới thực dân được xây dựng, chứ không nhằm đem lại cuộc sống đời thường tốt đẹp cho người dân bạn dạng xứ.

Đáng nói hơn là, nhằm nô dịch, đầu độc, bóc lột dân ta, chính quyền thuộc địa đã áp dụng cơ chế độc quyền, khích lệ tiêu thụ rượu, dung dịch phiện. “Lúc ấy, cứ một nghìn làng mạc thì bao gồm đến một nghìn năm trăm đại lý kinh doanh nhỏ rượu cùng thuốc phiện. Nhưng cũng trong số một ngàn làng đó lại chỉ gồm vẻn vẹn mười trường học”5. Từ năm 1900 cho năm 1910, cơ quan ban ngành thuộc địa đuc rút 45 triệu tiền lời từ bỏ rượu. Đồng thời, áp dụng nhiều biện pháp khuyến khích, ép buộc người dân thực hiện thuốc phiện. Chính sách đó đã làm hại như thể nòi việt nam nhưng đưa về nguồn thu không nhỏ tuổi cho phần đông tên thực dân. Vào thời kỳ 1900 - 1907, túi tiền thu được từ dung dịch phiện là 54 triệu đồng, trung bình mỗi năm Đông Dương thu được dao động 6,8 triệu đồng và năm 1911 tiếp thu là 9 triệu đồng. Điều này sẽ được chính toàn quyền Đông Dương viết trong thư gửi cho người thuộc quyền: “Kính gởi ông Công sứ, Tôi trân trọng yêu cầu ông vui lòng hỗ trợ những cố gắng của Nha Thương thiết yếu trong câu hỏi đặt thêm đại lý nhỏ lẻ thuốc phiện cùng rượu, theo chỉ thị của ông tổng giám đốc Nha Thương thiết yếu Đông Dương. Để thực hiện việc đó, tôi xin nhờ cất hộ ông một bản danh sách những cửa hàng đại lý cần đặt trong những xã sẽ kê tên; nhiều phần các xóm này, vẫn hoàn toàn chưa xuất hiện rượu với thuốc phiện”6. Cùng với đó, thực dân Pháp còn thực hiện chính sách cho vay nặng nề lãi, sưu cao, thuế nặng, với khá nhiều loại thuế, chỉ tính “từ năm 1890 cho năm 1896, thuế trực thu tăng cấp đôi; từ năm 1896 mang lại năm 1898 lại tăng thêm gấp rưỡi”7. Điều đó tạo nên đời sống bạn dân vốn đã khốn cùng lại càng cơ cực, nhiều người vì gánh nặng nợ nần đã cần “bán vợ, đợ con” với nhà cửa, ruộng vườn để né nợ nần, tù đọng tội.

Nói về “công lao khai hóa” của thực dân Pháp, sài gòn đã chỉ ra: “Sự tương bội nghịch càng trông rất nổi bật không kém trong nghành kinh tế. Một mặt là gần như người bản xứ,... Họ cần đổ những giọt mồ hôi sôi nước mắt trong những lao tác nặng nề nhọc độc nhất vô nhị và tệ bạc nhất để kiếm sinh sống một phương pháp chật vật, và phần lớn chỉ bởi sức của mình thôi, để nuôi hồ hết ngân quỹ của chính quyền. Một bên là những người dân Pháp và người nước ngoài: họ hầu hết đi lại tự do, tự dành cho mình toàn bộ các khoáng sản của đất nước, chiếm đoạt toàn thể xuất nhập vào và tất cả các ngành nghề to bở nhất, bóc lột trâng tráo trong cảnh dốt nát cùng nghèo khốn của nhân dân”8. Fan còn vun trần thực tế “công cuộc khai hóa văn minh” của công ty nghĩa thực dân khi chỉ ra rằng, cơ quan ban ngành thực dân Pháp đang không những không thủ tiêu chế độ ruộng đất phong kiến, bên cạnh đó tiếp tay, dung chăm sóc cho những tên địa công ty thực dân với địa công ty tay sai cướp đoạt ruộng đất của những làng xã, của người nông dân và bảo trì phương thức sale phát canh thu đánh lạc hậu, nhưng mà lại vô cùng an toàn. Trên thực tế, có những tên tư bạn dạng sau lúc sang Đông Dương và việt nam đã biến thành những tên địa chủ theo đúng nghĩa. Đó là “công lao” con quay ngược bánh xe lịch sử tiến hóa. Bởi đó, nền tài chính Việt phái mạnh thời thực dân thực tiễn vẫn là một trong những nền tài chính lạc hậu, què quặt và còn lại di chứng lâu hơn đối với sự phát triển tài chính - làng mạc hội việt nam sau này.

Vì vậy, vào Tuyên ngôn độc lập khai ra đời nước việt nam dân chủ cộng hòa, quản trị Hồ Chí Minh vẫn lên án những chế độ kinh tế thời kỳ cơ chế thực dân: “Về tài chính - Chúng bóc lột dân ta mang đến tận xương tủy, để cho dân nghèo nàn, thiếu thốn, việt nam xơ xác, tiêu điều. Chúng cướp không ruộng đất, rừng mỏ, nguyên liệu… Chúng đưa ra hàng trăm máy thuế vô lý, tạo cho dân ta, tuyệt nhất là dân cày và dân buôn trở nên xấu cùng. Chúng không cho các nhà bốn sản ta được giầu lên. Chúng tách lột người công nhân ta một biện pháp vô thuộc tàn nhẫn”9. Đó hợp lý là sự khai hóa lịch sự của thực dân Pháp ngơi nghỉ Việt Nam?

Trong nghành văn hóa - làng hội, thực dân Pháp đã biểu hiện sự “khai hóa” bởi “chính sách lẩn thẩn dân” nhằm trị. Tuy người Pháp tất cả mở một vài trường dạy dỗ chữ, dạy nghề, nhưng chưa phải vì mục tiêu cải thiện dân trí, mà chủ yếu nhằm mục tiêu đào tạo nên một team ngũ tín đồ Việt rất có thể giúp câu hỏi đắc lực cho bài toán khai thác, tách bóc lột và bảo trì lâu lâu năm nền giai cấp thuộc địa của mình. Điều này được sài gòn dẫn chủ ý của tức thì chính những người dân Pháp tất cả “tâm địa thực dân” về nền giáo dục và đào tạo ở Đông Dương với Việt Nam: “Truyền học vấn cho đàn Annamít hoặc cho phép chúng từ chúng gồm học vấn, có nghĩa là một mặt hỗ trợ cho chúng phần nhiều súng phun nhanh để chống chúng ta, cùng mặt khác đào tạo và huấn luyện những con chó uyên bác gây trắc trở hơn là bao gồm ích...”10, hoặc “Chúng ta chỉ cần dạy tiếng Pháp cho tất cả những người An Nam, dạy cho họ biết đọc, biết tính toán chút không nhiều thôi; biết không chỉ có vậy chỉ là quá vô ích”11. Với mục đích hạn chế thanh thiếu thốn niên vn đến trường, cơ quan ban ngành thực dân quy định, hệ tè học có 5 lớp tự thấp mang đến cao, học sinh phải thi lấy bằng Sơ học tập yếu lược sau khoản thời gian học được 3 năm và đề xuất học bởi tiếng Pháp ở 2 năm cuối. Các quy định nghiêm ngặt đó đã khiến nhiều học sinh nông thôn vứt học, đề xuất tình trạng mũ chữ vẫn là thông dụng trong dân chúng. Theo thống kê lại năm 1914, bình quân cả ba xứ, chỉ có 20% số trẻ nhỏ đến tuổi đi học được cho trường, 80% trẻ em việt nam bị thất học12.

Xem thêm: Top 5 Những Màn Ảo Thuật Hay Nhất Thế Giới Mà Bạn Không Nên Bỏ Qua

Việc giảng dạy được thực hiện bằng giờ Pháp cùng chương trình mang ý nghĩa nhồi sọ, nô dịch với ngu dân, làm rơi lệch lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam, nghiêng theo tuyên truyền đến nền văn hóa Pháp, phủ nhận sự tồn tại độc lập của nền văn minh bạn dạng địa, nhằm làm lạc hướng, tạo thành trong thanh thiếu niên tứ tưởng lệ thuộc Pháp, lo âu trước sức mạnh vật hóa học của chính quốc, hàm ơn đối với “công khai hóa” của công ty nghĩa thực dân và cho nên vì thế sẵn lòng phục tùng Pháp, thay đổi họ thành phần lớn kẻ mất gốc, quên đi bắt đầu dân tộc và lịch sử dân tộc nước mình. Quản trị Hồ Chí Minh viết: “Ngoài mục tiêu giáo dục để đào tạo tùy phái, thông ngôn cùng viên chức nhỏ đủ số quan trọng phục vụ cho bầy xâm lược - người ta đang gieo rắc một nền giáo dục đào tạo đồi bại, xảo quyệt và nguy khốn hơn cả sự dốt nát nữa, vị một nền giáo dục và đào tạo như vậy chỉ làm hư hỏng mất tâm tính của tín đồ đi học, chỉ dạy đến họ một lòng “trung thực” mang dối, chỉ dạy mang đến họ biết sùng bái những kẻ to gan hơn mình, dạy dỗ cho bạn teen yêu một đội quốc chưa phải là Tổ quốc của chính bản thân mình và vẫn áp bức mình. Nền giáo dục đào tạo ấy dạy mang đến thanh thiếu hụt niên khinh rẻ bắt đầu dòng tương đương mình”13. Ngay từ đầu đến chân Pháp cũng nhấn xét: “Về góc nhìn tinh thần, người Pháp không tổ chức một nền giáo dục đào tạo mới sửa chữa thay thế cho nền giáo dục và đào tạo An Nam mà người ta đã vứt đi. Bọn họ chỉ thiết kế được một không nhiều trường học để đào tạo thành những con vẹt, những người vong phiên bản thiếu đạo đức và thiếu cả kỹ năng và kiến thức phổ thông”14. Không chỉ có vậy, thực dân Pháp còn tăng tốc kiểm soát các ấn phẩm, duy nhất là báo chí, sử dụng phương tiện văn hóa truyền thống để tuyên truyền đến chủ nghĩa thực dân, công kích tư tưởng tiến bộ, phong trào cách mạng trên vậy giới. Họ “cấm học sinh đọc nhà cửa của Huygô, Rútxô với Môngtexkiơ”15, vì thấp thỏm tư tưởng của các nhà khai sáng sủa sẽ ảnh hưởng đến thanh niên. Đi cùng với cơ chế ngu dân, thực dân Pháp bức tốc thực hiện chính sách đầu độc, trụy lạc so với người dân, nhất là so với thanh niên; nàn cờ bạc, mại dâm, mê tín, thói hư, tật xấu,… được chủ yếu quyền các cấp dung túng, mang lại phát triển, phát triển thành ung nhọt, gây nhức nhối trong buôn bản hội Việt Nam, v.v.

Còn bên trên lĩnh vực y tế, hầu hết người dân không thừa hưởng sự quan tâm y tế, hay xuyên đối mặt với những loại dịch bệnh, đặc biệt là các loại bệnh dịch truyền nhiễm có ảnh hưởng lớn đến sức khỏe và tài năng gây tử vong.

Rõ ràng, cùng với những tư liệu sinh động, thuyết phục trên, độc nhất là những chỉ dẫn của quản trị Hồ Chí Minh, vẫn vạch trần bản chất của nhà nghĩa thực dân là khai quật kinh tế. Còn phương pháp “khai hóa”, “bình đẳng, bác bỏ ái” chỉ với bình phong nhằm họ tiến hành mục đích của mình. Đó là việc thật lịch sử, mà lại không ai rất có thể phủ nhận.

PGS, TS. LÝ VIỆT QUANG, Viện sài gòn và những lãnh tụ của ĐảngHọc viện chủ yếu trị nước nhà Hồ Chí Minh

____________

1 - sài gòn - Toàn tập, Tập 1, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 11

2 - Sđd, Tập 2, tr. 125.

3, 4 - Sđd, Tập 1, tr. 11-12, 11.

5, 6, 7 - Sđd, Tập 2, tr. 40, 39, 81.

8 - Sđd, Tập 1, tr. 12.

9 - Sđd, Tập 4, tr. 2.

10, 11 - Sđd, Tập 1, tr. 11, 424.

Xem thêm: Túi Đựng Quần Áo Khung Thép " Giá Sỉ, Bán Buôn Tháng 5, 2022

12 - Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam, Viện lịch sử vẻ vang - Lịch sử Việt Nam, Tập 7 (từ năm 1897 - 1918), Nxb công nghệ xã hội, H. 2013, tr. 172.