Những Bài Hò Huế Hay Nhất

     
Tôi sống lên ngơi nghỉ quêngoại, xóm Mỹ Cang, phía bắc tp Huế chừng 40 câysố, trên kè sông Ô Lâu tư mùa cuộn sóng xuôi dòng, tùytheo tiết trời khi trong những khi đục, phản ảnh mây trời, mưanắng. Mập lên một chút, trường huyện quá xa, đồng đội chúngtôi đi vô Huế học, chỉ đầu năm nhất, mùa nghỉ new về đâythảnh thơi, vui đùa, gom góp rất nhiều kỷ niệm êm đềm trướcthời chiến tranh tiêu diệt quê hương. Nghỉ hè, trời nóng,chúng tôi tiến công trần ngủ ngay xung quanh hiên. Có những đêm quánóng, lại trò chuyện hào hứng, cũng khó lòng nhắm mắt.Thế rồi, ko biết bắt đầu từ bao giờ, khoảng 2-3 giờsáng, một giọng hò vang lên trong đêm thâu. Giờ hò theođò tự xa lại ngay gần rồi lại đi xa, đắn đo cô lái đòtừ đâu đến và trở về đâu, khung hình dẻo dai làm sao, mặtmũi điệu đà đến mức nào. Shop chúng tôi chỉ nghe được lờithổn thức của cô ấy ta, gởi gắm trọng tâm tình vào sông, vào nước.Biếtđâu là cầu ô thước,Mênh mông nguyệnước, dưới nước trên trời.Đêm khuya ngóttạnh mù khơi,Khúc sông quạnhvắng, có người sầu riêng.Câu hò xao xuyến,bay bổng, điệu hò chậm rãi, miên man, giờ hò bâng khuâng,da diết trong đêm thâu làm động lòng hơn một người. Vàcứ như thế, ba bốn hôm một lần không tồn tại ước hẹn, địnhkỳ, công ty chúng tôi lại được hưởng thụ một vài câu hò mặnmà, trữ tình, vô tình kín đáo đáo share nỗi lòng của côlái đò cô đơn. Ban đầu chỉ để ý, từ từ từ đểý công ty chúng tôi trở qua chờ đợi. Rồi có những đêm trăng sáng,trong cơn gió thoảng, công ty chúng tôi tưởng như bao gồm tiếng mái chèokhua nước, lần sóng vỗ mạn thuyền, cơ mà tiếng hò thìtuyệt không, núm là vô tư thao thức ko có gì ngủ được.Hết hè, trở về Huế vào trường học, công ty chúng tôi phải tạmbiệt cô lái đò, trợ thời quên các câu hò đầy tình cảm,thương nhớ của cô gái quê ko quen, ko biết, chỉ gặpnhau trong không trung, khí quyển, qua gió, mây, sóng, nước.Người dân xứHuế thường rất dễ rung động với đồng ruộng, sông nước,rừng rậm, cây ngàn. Vì vậy trong đời sống hằng ngày họhay biểu thị tâm tình qua hồ hết câu hò, điệu hát. Riêng biệt câuhò tất cả cả chục điệu. Trong các bước đồng áng, lúc đạpnước, đánh đấm lúa, học cụ quên thời gian với phần đông câu hòô thiết tha, trầm bổng. Khi đập đất, đắp nền, họtrêu chọc nhau với hầu hết câu hò hụi giữ loát, linhhoạt. Khi có tác dụng đường, đắp đê, họ khuyến khích nhau quađiệuhò nện dồn dập, khẩn trương. Khi kéo bè, kéogỗ, họ khích lệ nhau với đầy đủ điệuhò kéo thácmạnh mẽ, khoẻ khoắn. Khi xay lúa, giã gạo, chúng ta đố đánhau qua phần nhiều câuhò giã gạo sôi động, hào hùng.Cây chitrong rừng ko lá,Cá chi dướibiển ko xương,Trai đấng mày râu đốiđặng, gái nàng nhi xin kết nguyền.Ở nhà, hò ru bé làđiệu hò ngọt ngào, êm ái thường nhật mà bà bầu nào cũngbiết. Đứa con nhỏ tuổi nào mà hẹp lên với đầy đủ bàihọc từ bỏ thuở dở người thơ.Ru concon théc đến muồi,Cho mạ đi chợmua vôi nạp năng lượng trầu.Mua vôi chợQuán, chợ Cầu,Mua cau nam giới Phổ,mua trầu chợ Dinh.Chợ Dinh bánáo con trai,Triều đánh bánnón, Mậu Tài phân phối kim.Trong số những điệuhò nầy, hai điệu được thông dụng rộng rãi nhất có lẽlà nhị điệu chèo đò, tương đương nhau vào câu hát, chỉ không giống nhauchút ít trong giải pháp diễn tả.Hò mái nhị là điệu hònổi giờ đồng hồ nhất, buông lơi, man mác, thường xuyên được nghe trêndòng sông trầm lặng, độc diễn, nhưng cũng có thể có khi đối đápgiữa hai tín đồ cùng nhau tâm sự, kẻ xướng, ngườixô,gởi lòng vào mây nước trong đêm vắng như hai người thương cùngnhau thỏ thẻ tình ái dưới trăng thanh.Trai :Em về ngượcgió xô mưa,Thuận buồmxuôi gió biệt mông xa chừng.Em về anh cũngmuốn về theoLên truông cátnóng lội đèo đá dăm.Gái :Cát lạnh em đưalưng em cõngĐá dăm em lượmsạch mặt đường anh đi.Gần gũi vớihòmái nhì là hò mái đẩy, rắn rỏi, dồn nén, thườngvang vọng vào khúc sông nước xiết xuất xắc ở đầm phá sóngto, gió lớn, người lái đò đề nghị vững tay cố chèo, giữlái cho nên vì vậy điệu hò lơ lửng mà hoàn thành khoát, chắc chắn nịch.Một mìnhcả chống cả chèoKhông ai tátnước đỡ nghèo một phen.Cách ngân nga củacác điệu hò mái nhì, hò mái đẩy thiệt là sệt biệt,nhất là lúc do một nghệ sĩ tín đồ Huế biểu diễn. Câu hòbắt đầu với mọi ò ơ à ơ nhiều năm dăng dẳng tưởng nhưkhông khi nào ngớt. Rồi lúc câu hò thiệt sự bắt đầu, mớiđược nhị chữ lại còn ò ơ à ơ, xem người hò như chầnchừ không muốn đi ngay mang lại đích để người nghe thưởngthức giờ ngân của mình. Lúc 1 người không sành, bướcvào hò là thấy hấp tấp vội vàng như bị chạy đuổi, quên mất ngânnga. Có lẽ cũng vì biện pháp ngân nga nầy rất khó thực hiệnmà cũng không dễ học nên tìm hiểu bao tín đồ biết hát cơ mà khôngbiết hò. Ngày nay, như múa rối nước từ ngoài Bắc lên đườngNam tiến, hát cải lương trường đoản cú Nam cỗ lấn ven sông Hồng, cahò Huế kèm với bún bò, bánh bèo,... Phân tán khắp đất nước,vượt biên ra toàn nước ngoài. Những ca sĩ yêu cầu hát nhữngbài bố miền cần thính trả được nghe phần đông nghệ sĩ quêBắc, quê phái mạnh cũng ca, hò Huế. Ngay ở chỗ ò ơ à ơ là đãthấy ko ổn. Ví như ca trù không thể biểu đạt với mộtgiọng không giống giọng miền Bắc, cải lương đề xuất được hátvới giọng Nam.


Bạn đang xem: Những bài hò huế hay nhất


Xem thêm: Trong Hình Ảnh Có Thể Có: Văn Bản, Trong Hình Ảnh Có Thể Có: 1 Người, Văn Bản



Xem thêm: Phân Biệt Ứng Động Và Hướng Động Và Ứng Động, Phân Biệt Ứng Động Với Hướng Động

Ai đi coi hát cải lương ở hà thành chỉ đượcnghe ngâm thơ, sẽ thuyệt vọng không nghe được một câu vọngcổ là tinh túy của cải lương. Và hò Huế chỉ hoàn toàn có thể biểudiễn với giọng Trung. Khi mang giọng Huế, thường ca sĩ hạgiọng thừa đáng, đến nghe một giọng nếu như không vương âm NghệTĩnh thì cũng lai căng, bi ai cười như lúc nghe đến tài tử điệnảnh Pierre Fresnay trong vai Marius bắt chước giọng Marseillais! Tôi chưa may mắn gặp gỡ được ai học tập hò mái nhì, hò máiđẩy qua nốt nhạc mà lại làm tôi rung động. Ngược lại tôiđã được nghe phần đa nghệ sĩ tuyệt diệu trong những nhữngngười hay hò vào đời sống hàng ngày từ thuở bénhỏ, những người dân không có khi nào lại trường học hò !Trước nuốm kỷXIV, xứ Huế còn là một vùng khu đất của bạn Chăm. Theo bướcchân công chúa Huyền Trân, người việt từ phía quanh đó bắcmới dần dần vào hai châu Ô Rí khai khẩn khu đất hoang, sốngchung cùng với người bạn dạng địa. Theo rất nhiều nhà siêng khảo, cahò Huế là hệ quả giao lưu giữa văn hoá Champa cùng văn hóaĐại Việt. Họ tìm hiểu ra, ở kề bên những điệu nam giới ai,nam bằng, một nhạc điệu lơ lớ tức là hơi nam giới giọngai hay ngũ cung ai của hò mái nhì, mái đẩy(do, ré non, fa già, sol, la non) là một phối hợp của ngũcung đúng miền bắc bộ (do, ré, fa, sol, la) vớingũ cungoán của Champa (do, mi, fa, sol, la). Đặc biệt là kết hợpnầy chỉ giới hạn ở vùng Bình Trị Thiên, có nghĩa là ba tỉnhQuãng Bình, Quãng Trị, vượt Thiên, ko lan vào miền nam màcũng không tràn ra miền Bắc. Đi xa hơn, các nhà nhạc họcnhận thấy nhạc Champa chịu tác động nhạc Ấn Độ màâm giai nhạc Ấn Độ lại gần cận với âm giai pélogđảo Java làm việc quần hòn đảo Nam Dương (Indonesia). Giáo sư TrầnVăn Khê đem so sánh thì thấy điệu hò mái đẩy rấtgiống điệu pélog có thể nguyên tiệm từ vùng ba Tư-ẢRập. Đằng khác, một cây bầy đá chi phí sử đã làm được pháthiện ngơi nghỉ Đắc Lắc mà âm giai lại cũng rất gần giống âmgiai pélog. Thế ra âm giai nhì điệuhò mái nhì, máiđẩy đã bao gồm sẵn trường đoản cú trước ở cao nguyên miền khu đất TrungViệt, minh chứng một sự chia sẻ giữa phái nam Dương và ViệtNam. Thảo nào, qua mặt ấy, tôi thường xuyên được fan bảnxứ call tôi " bạn anh họ phương xa". Mối gặp mặt nầycòn được mở rộng ra Ấn Độ-Nam Dương-Việt Nam khi tôicó dịp du lịch tham quan và ý thức hồ hết điểm tương đồng giữangôi tháp " Bờ biển khơi " sinh hoạt Mahabalipuram miền đông Ấn Độvà các tháp chuyên ở nước ta. Ưóc mong muốn rồi một ngày nàonhững công ty khảo cứu giải thích được tường tận giải pháp thứcnhững mối gặp mặt âm nhạc, thẩm mỹ nầy.Trong lúc hóng đợi,giao lưu giữ Pháp Việt, trong khoảng thời gian gần một nạm kỷ sống bình thường và mấychục năm chinh chiến, lại phát xuất nối tiếp. Riêng đốivới Huế, nhị Festival 2000 với 2002 vừa rồi đã là thời điểm đểcho các đoàn âm nhạc Pháp trình bày với công bọn chúng đấtThần gớm một mặt văn hóa truyền thống nào của xứ sở Rousseau và Voltaire.Ngược lại, đông đảo đoàn ca hát Huế, Phú Xuân xuất xắc trườngĐại học tập Mỹ thuật Huế, ban Nhạc Cung đình hay đội tụngkinh niệm Phật của mấy vị tu sĩ cũng mang về cho thínhgiả Pháp phần lớn làn điệu xa xăm, có khi kỳ lạ thường. Thậtra, gần như câu hò Huế đã có lần được trải nghiệm trênsân khấu Paris, ngay cả trong vở múa nhạc Khúc ước nguyệntrongấy người nghệ sỹ Ea Sola khai quật mặt ảm đạm, u sầu của cácđiệu hò mái nhì, mái đẩy vậy vì áp dụng điệuhòđưa linh thấy như còn não nùng, bi lụy hơn, đóng góp phần xoadịu khổ đau của các kẻ mất fan thân.Đêm nămcanh ngày tiếp theo khắc bé ve kêu giục giã,Con đương mơmàng sực nghe giờ mạ kêu.Muốn kiếm tìm mạtìm răng được mạ,Tây phương đấtPhật mạ đi ko về.May thay, gần đây,hò Huế đã đem về vui tươi trong một buổi chiều thu ấmáp sống thị làng mạc Orsay vào thung lũng Chevreuse. Nữ giới sĩ Tôn NữHỷ Khương, nhân dẫn đoàn Đào Tấn qua Đức diễn tuồngĐông Lộ Địch (phỏng theo vở Le Cid của phòng văn hào PhápCorneille) của thân phụ, cầm Ưng Bình Thúc Giạ Thị, trênđường về ghé qua Paris thăm bà con, các bạn bè. Nhân đó, mộtbuổi gặp mặt thân mật nhân kia được tổ chức triển khai hôm 3.11.2002ở Phật đường Khuông Việt để bạn nữ sĩ cùng anh trần VănKhê trình bày tuồng hát bội và phần nhiều câu hò Huế. Duyênnợ của mình và chị hỷ Khương lùi lại mấy chục năm vềtrước, khi tôi được nghe chị hò vào một băng cat xéttừ tp sài thành gởi qua Paris. Bây giờ đây được nghe chị đíchthân hò, lại sở hữu anh Khê đệm lũ tranh, tôi thấy ko cóhạnh phúc như thế nào bằng. Chị luôn luôn còn giữ phong cách một tônnữ đất Thần kinh. Giọng chị gồm phần già dặn hơn, tuyhơi khan số đông vẫn gợi biết bao nhớ thương, làm nhiều khángiả phái phái nữ dụt sùi, ướm lệ. Riêng rẽ phần chị cũng xúcđộng khi ngâm thơ tốt hò những bài của phụ vương mến yêu.Tiếng đàn tranh đã làm đội giá trị câu hò nhưng, qua tríóc tôi, tương tự như ngày ni trên những đò du ngoạn trên sông Hương,hò bao gồm đệm đủ các nhạc khí tranh, nhị, tam, nguyệt, đưabài hò qua một hệ thống khác, các loại thính phòng, tiến công mấtít nhiều tính hoang vu, buôn bản dã của câu hò lẻ loi trongđêm vắng bên trên sông.Thì ra hò thậtlà một các loại dân ca khôn cùng được ngợi ca ở Huế, mộtkho tàng âm nhạc dân gian phong phú. Có thể nói rằng Huế là nơitập trung các điệu hò duy nhất trong một diện tích bé dại hẹpmiền Trung. Tín đồ con dân nào vẫn sống lên làm việc Huế nhưng mà khôngnuôi dưỡng trong thâm tâm một bầu hò đầy kỷ niệm thơ mộng? tiếng đây, ngồi thao tác ở bàn giấy, tôi luôn có mộtdĩa hò vơi nhàng mang đến tỏa ra một thai không khí ấm cúng quênhà, có tác dụng dịu giảm nỗi nhớ nhung cả 1 thời thơ ấu êmđềm bên bờ sông Ô Lâu.Đây quêmẹ ôm ấp tình thươngĐây làng làngbao nỗi vấn vương...