Giáo trình văn học dân gian

     

Giáo trình Văn học tập dân gian Việt Nam: Phần 1 trình bày các kỹ năng nhập môn văn học dân gian vn như khái niệm, thuộc tính; những thể các loại văn học dân gian vn như truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười và truyện ngụ ngôn. Đây là tài liệu học tập, tìm hiểu thêm hữu ích mang đến sinh viên chăm ngành Sư phạm Văn và gần như ai để ý đến nền văn học tập dân gian Việt Nam. Khoa Sư Phạm Văn học tập Dân Gian vn Tác giả: nai lưng Tùng Chinh PHẦN THỨ NHẤT: NHẬP MÔN VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT nam giới CHƯƠNG 1: V

Thể nhiều loại Tài liệu miễn phí ngôn từ học

Số trang 68

các loại tệp PDF

form size 0.56 M

tên tệp




Bạn đang xem: Giáo trình văn học dân gian

Khoa Sư PhạmVăn học tập Dân Gian Việt NamTác giả: è Tùng ChinhPHẦN THỨ NHẤT: NHẬP MÔN VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAMCHƯƠNG 1: VĂN HỌC DÂN GIAN 1.Tìm hiểu lịch sử hào hùng tên gọiĐể đã đạt được thuật ngữ không còn xa lạ "Văn học tập dân gian" như hiện nay, tên thường gọi này đã đề xuất trải sang một quá trình lịch sử hào hùng phát triển kéo dài từ phương pháp gọi tự vạc trong dân gian - gần như người đóng góp thêm phần sáng tạo nên văn học dân gian - cho đến cách call định danh mang ý nghĩa khoa học tập hơn của không ít nhà nghiên cứu. Từ cố gắng kỷ XX quay trở lại trước, trong những tài liệu tham khảo về phần tử văn học tập này còn lại, chỉ lưu giữ hành hầu hết thuật ngữ gọi hiếm hoi từng thể loại văn học tập dân gian như truyện đời xưa, truyện cười, truyện cổ tích...mà thật sự chưa tồn tại một sự giới thuyết khoa học nào về những tên thường gọi này. Người tiêu dùng chỉ mặc nhiên coi tên thường gọi về một thể các loại đó có tính khái quát về một thành phần văn học tập truyền miệng trong dân gian từ đời này lịch sự đời khác, từ gắng hệ này sang cố hệ khác mà lại thôi.Đầu nuốm kỷ XX, ban đầu xuất hiện đông đảo khái niệm liên quan đến văn học dân gian như: văn vẻ bình dân, văn học bình dân, văn vẻ đại chúng, văn học đại chúng, văn học truyền khẩu, văn hoa truyền miệng, văn học tập truyền miệng, chế tác truyền mồm dân gian chế tạo dân gian, nghệ thuật dân gian… tuy nhiên, vào ngành nghiên cứu văn học tập dân gian sau này, các thuật ngữ vừa nêu không có tính thịnh hành vì nhiều nguyên nhân. Đặc biệt là đều thuật ngữ ấy không có tính tổng quan những sệt trưng đặc biệt của văn học dân gian. Và điều đáng nói là phần lớn thuật ngữ ấy đã tạo ra hiện tượng áp dụng khái niệm ko thống nhất, gây nhiều khó khăn phức tạp trong vấn đề tiếp cận đối tượng người dùng nghiên cứu.Đầu trong thời hạn 50 của núm kỷ XX, vào giới nghiên cứu và phân tích có phần đa thuật ngữ được áp dụng dịch từ “ Folklore” như văn hóa dân gian, âm nhạc dân gian, văn học dân gian. Folklore là một thuật ngữ giờ đồng hồ Anh ( Folk: nhân dân - lore: hiểu biết trí tuệ) được William J. Thoms - đơn vị nhân chủng học bạn Anh thực hiện lần đầu năm 1846 và tiếp đến thuật ngữ này được phổ cập rộng rãi năm 1889. Theo ông, Folklore dùng làm chỉ những di tích của nền văn hóa vật chất và chủ yếu là những di tích lịch sử của nền văn hóa tinh thần của dân chúng có liên quan với nền văn hóa vật chất như phong tục, đạo đức, việc cúng tế, dị đoan, ca dao, phương pháp ngôn của các xa xưa ("Quan niệm về Folklore" - Ngô Đức Thịnh công ty biên - NXB KHXH, 1990, tr 39) .Thuật ngữ này, kế tiếp được di chuyển sang giờ Việt thành văn hóa truyền thống dân gian (tương ứng cùng với thuật ngữ Folklore theo nghĩa rộng của tự này) bao hàm toàn cỗ các nghành văn hóa vật thể và phi đồ gia dụng thể của dân chúng (chủ yếu là văn hóa dân gian truyền thống). Cạnh bên đó, Folklore còn được phát âm là văn nghệ dân gian (hay Folklore văn nghệ) bao gồm cả nghệ thuật tạo hình (như hội họa, điêu khắc, nặn tượng...) và nghệ thuật và thẩm mỹ biểu diễn hay diễn xướng (như văn học, âm nhạc, vũ đạo, sảnh khấu dân gian...). Ở đây,xin được thực hiện thuật ngữ Folklore theo cách dịch Folklore văn học tập - sẽ là văn học dân gian. Đây là thành phần chủ đạo , phạt triển khỏe khoắn và thọ bền duy nhất của thẩm mỹ và nghệ thuật diễn xướng dân gian, bao gồm các các loại sáng tác dân gian bao gồm thành phần nghệ thuật ngôn tự (như thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, tục ngữ, ca dao, dân ca, câu đố...)2. Vụ việc thuật ngữTừ lâu, vụ việc thuật ngữ sẽ được đặt ra một cách nghiêm túc để hướng tới một cách gọi thống nhất và giới thuyết nội hàm của thuật ngữ được sử dụng. Trên thực tế tồn tại vô số cách gọi không giống nhau, nhiều phương pháp hiểu cũng không giống nhau, bạn học tập và nghiên cứu và phân tích văn học dân gian cần phải hiểu từng thuật ngữ và phân biệt ví dụ - có nghĩa là nên gồm một sự giới thuyết quan niệm khi sử dụng.Trong những giáo trình đào tạo và huấn luyện và tiếp thu kiến thức văn học dân gian, rất có thể thấy đa phần các chủ ý của các chuyên gia đầu ngành coi văn học tập dân gian như một đối tượng người sử dụng nghiên cứu vãn (trước đây hotline là văn hoa dân gian). Tức là những chế tạo diễn xướng dân gian (như thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, ca dao, câu đố, vè....). Nhưng lại đồng thời, kể đến văn học dân gian cũng có nghĩa là nói đến tên gọi của một ngành khoa học chuyên nghiên cứu những chế tác văn chương của dân gian (chẳng hạn những dự án công trình sưu khoảng và nghiên cứu và phân tích như "Tục ngữ ca dao dân ca" của Vũ Ngọc Phan, "Truyện cổ tích bên dưới mắt các nhà khoa học" của Chu Xuân Diên, "Văn học tập dân gian Việt nam" của Đinh Gia Khánh nhà biên....)Vì thế, tương tự như các giáo trình khác, tư liệu này vẫn thống nhất biện pháp gọi Văn học dân gian do thuật ngữ này còn có tính bao hàm hơn, đưa ra vấn đề nghiên cứu và phân tích một cách khối hệ thống hơn.3. Tư tưởng văn học tập dân gianTrong "Giáo trình văn học dân gian Việt Nam", nhóm người sáng tác Đinh Gia khánh, Chu Xuân Diên và Võ quang đãng Nhơn xem tòa tháp văn học dân gian thứ 1 là phần đông tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ và những hình tượng nghệ thuật mang ý nghĩa thẩm mỹ. Tuy nhiên, biện pháp định nghĩa này không ít chưa khác nhau được những đặc trưng cơ bạn dạng của văn học tập dân gian. Trước hết, chúng ta cũng có thể định nghĩa theo kiểu chiết trường đoản cú khái niệm. Theo đó, "Văn học" chỉ phần tử sáng tác nghệ thuật và thẩm mỹ bằng làm từ chất liệu ngôn từ, còn "Dân gian" nêu ra mối quan hệ giữa nghệ thuật và thẩm mỹ ngôn tự với các loại hình nghệ thuật không giống (Âm nhạc, vũ đạo, chế tạo hình, môi trường diễn xướng…) với văn học tập dân gian dùng chỉ phần lớn thể nhiều loại sáng tác dân gian trong các số đó có thành phần nghệ thuật ngôn trường đoản cú ( tức phần “văn học” chiếm vị trí quan trọng đặc biệt hơn nhưng khi nào nó cũng có thể có mối quan hệ nam nữ hữu cơ với những thành phần thẩm mỹ và phi nghệ thuật và thẩm mỹ khác).Văn học dân gian là một loại sáng sủa tác thẩm mỹ ngôn trường đoản cú của nhân dân. Nhưng lân cận đó, văn học dân gian còn tồn tại những yếu tố nghệ thuật khác kế bên ngôn từ. Phần lớn yếu tố ấy thuộc mô hình nghệ thuật biểu diễn, thẩm mỹ và nghệ thuật thời gian, không khí và được chào đón bằng cả thính giác lẫn thị giác. Vậy, văn học dân gian thành lập và tồn tại gắn sát với lịch sử loài fan và được dân chúng sáng tác, lưu giữ truyền hầu hết bằng cách thức truyền miệng.Ở đây, ta có thể mượn sự đúc rút của vua Tiến Tựu trong "Giáo trình văn học dân gian" (CĐSP) để sở hữu một cái nhìn bao quát về lịch sử dân tộc khái niệm văn học tập dân gian. Ông đang khái quát tất cả những khái niệm về văn học tập dân gian thành ba luồng ý kiến chính. Một (1), văn học tập dân gian là thành phần ngôn ngữ ở trong những sáng tác dân gian mang tính chất nguyên hợp. Ngôn ngữ vừa là bộ phận của thẩm mỹ và nghệ thuật diễn xướng dân gian vừa có tính hòa bình tương đối. Hai (2), văn học tập dân gian chỉ là rất nhiều sáng tác ngôn ngữ có giá bán trị nghệ thuật và thẩm mỹ và quý giá văn học. Ba (3), văn học tập dân gian chỉ là trong số những thành tố của nghệ thuật diễn xướng (hay thẩm mỹ biểu diễn), một loại nghệ thuật và thẩm mỹ tổng hợp bao gồm nhiều thành tố.Theo ông hoàng Tiến Tựu, chủ kiến (2) với (3) ko xác đáng (vì nhị luồng ý kiến ấy hoặc đánh đồng việc phân tích văn học tập dân gian với khoa phân tích văn học tập hoặc phủ nhận vai trò của ngôn từ như một chỉnh thể độc lập) mà lại chỉ có ý kiến (1) là phù hợp hơn cả. Nói một phương pháp ngắn gọn, văn học dân gian là một thành phần của sáng tác dân gian, là thẩm mỹ ngôn tự sinh thành và cải tiến và phát triển trong cuộc sống của quần chúng. # theo cách làm truyền miệng và bạn bè (1).4. Thực chất xã hội của văn học tập dân gianĐi tìm thực chất xã hội của văn học dân gian có nghĩa là đi search câu trả lời cho câu hỏi: Ai là tác giả của không ít sáng tác văn học tập dân gian và văn học dân gian tạo nên điều gì? bản thân thuật ngữ văn học dân gian đang nói lên rằng văn học dân gian vì quần bọn chúng nhân dân có tác dụng ra.

Xem thêm: 2 Cách Nấu Nước Nha Đam Đường Phèn, Cách Nấu Nha Đam Đường Phèn Giòn Ngon, Không Đắng



Xem thêm: Lạm Dụng Xông Mũi Hàng Ngày Có Tốt Không, Xông Tỏi Có Tác Dụng Gì

Chưng Hồ đã có lần khẳng định: "Quần bọn chúng là người sáng tạo, công nông là bạn sáng tạo. Nhưng lại quần chúng không chỉ là sáng tạo ra của cải vật hóa học cho xóm hội. Quần chúng còn là tác giả nữa...Những câu tục ngữ, phần đa câu vè, ca dao rất thú vị là hầu hết sáng tác của quần chúng. Những sáng tác ấy rất hay mà lại ngắn" (Hồ Chí Minh - trích phát biểu tại họp báo hội nghị cán bộ văn hóa truyền thống 1958). Lênin lại coi chế tạo truyền mồm dân gian "là sáng tác chân bao gồm của quần chúng. # lao động". Văn học dân gian thể hiện phiên bản sắc riêng, độc đáo và khác biệt về nội dung, đặc sắc về nghệ thuật, đề cập đến những vấn đề thiết thân so với quần chúng nhân dân và phân tích và lý giải theo bí quyết nhìn, cách cảm của họ. Vị thế, văn học tập dân gian phản chiếu thị hiếu thẩm mỹ và làm đẹp lành mạnh mẽ của nhân dân lao động, mang văn bản dân công ty và tính nhân văn sâu sắc.(1): tuy nhiên, để bám đít hơn thực tế giảng dạy bài xích Đại cưng cửng về văn học dân gian ở lịch trình lớp 10 (sách giáo khoa đã được hợp độc nhất vô nhị - NXB GD -2000), ta cũng cần xem thêm định nghĩa về văn học dân gian ngơi nghỉ đây. Theo đó, Văn học dân gian là một thuật ngữ vốn được vận động và di chuyển từ trung hoa - “Dân gian văn học” - tức là văn học ở trong, chính giữa nhân dân. Văn học dân gian là đều sáng tác truyền miệng vì chưng nhân dân sáng sủa tác, được quần chúng sử dụng, tiếp nhận, giữ truyền. Văn học dân gian là một bộ phận của nghệ thuật và thẩm mỹ dân gian ( nghệ thuật dân gian tất cả có: Văn học dân gian, kịch hát, múa rối, nhạc múa dân gian,mỹ nghệ, điêu khắc, tranh tương khắc gỗ…) và nghệ thuật dân gian là một phần tử của văn hóa dân gian. Trong đó, văn học dân gian được xem như là những sáng sủa tác thẩm mỹ ngôn từ, ở đó là ngôn trường đoản cú nói. Và so cùng với văn học tập viết, văn học tập dân gian tất cả những đặc điểm riêng về lịch sử hào hùng phát sinh với phát triển, về ngườisáng tác, về cách thức sáng tác cùng lưu truyền, về nội dung bốn tưởng với về thể các loại nghệ thuật.CHƯƠNG 2: THUỘC TÍNH CỦA VĂN HỌC DÂN GIANCác nằm trong tính ( hay còn được gọi là các đặc trưng cơ bản) của văn học tập dân gian bao gồm mối quan liêu hệ ngặt nghèo với nhau và tác động qua lại lẫn nhau. Trong số công trình của mình, những nhà phân tích phân chia những thuộc tính của văn học dân gian theo nhiều cách thức khác nhau. Có tín đồ còn dựa vào mối tương tác qua lại khá gần gụi của bọn chúng để ghép bình thường thuộc tính này với trực thuộc tính khác. Ở đây, cửa hàng chúng tôi trình bày từng trực thuộc tính.1. Tính tập thểVăn học tập dân gian là một bộ phận văn học bao gồm tính tập thể. Tính bạn hữu của văn học dân gian bộc lộ trong nhì quá trình, kia là quy trình sáng chế tạo ra và quy trình tiếp nhận.Nói đến quá trình sáng tạo thành của văn học tập dân gian, ta hoàn toàn có thể hình dung như vậy này. Tác phẩm đầu tiên có thể do một bạn hoặc một đội người trí tuệ sáng tạo ra. Kế tiếp qua những địa phương, ở hồ hết khoảng thời gian khác nhau, những người dân khác cũng tham gia quá trình sửa đổi, kiểm soát và điều chỉnh tác phẩm. Fan ta lừng chừng ai là tín đồ sáng tác đầu tiên (điều này tương quan đến tính vô danh của văn học dân gian) và ai đó đã tham gia vào quá trình sửa thay đổi chỉnh lý item (tạo nên tính dị bản). Tất cả đều không tồn tại ý thức về quyền thiết lập tác phẩm bởi vì tác phẩm được sửa đổi những lần với trong cuộc sống của dân gian, mọi người khi tham gia trí tuệ sáng tạo ngày càng không có ý thức về quyền cài tác phẩm.Còn ở quá trình tiếp nhận, số đông nhân dân mừng đón tác phẩm và họ không tồn tại ý thức truy hỏi tìm bắt đầu của tác giả. Điều quan trọng đối với quần chúng khi lưu truyền chưa hẳn là ai sáng tác mà là công trình ấy nói gì ? Nói thế nào ? Có tương xứng với bốn tưởng, tình yêu và thị hiếu thẩm mỹ và làm đẹp của nhân dân hay không ? tất cả những điều này thể hiện nay trong truyền thống của nhân dân (có tương quan đến tính truyền thống lâu đời sẽ được trình bày ở vị trí sau). Thành tựu nào theo truyền thống, đáp ứng nhu cầu được nhu cầu, thị hiếu thì sẽ được lưu giữ. Bởi ngược lại, sẽ bị loại bỏ trừ.Thế nhưng ra làm sao là bạn bè ? bè bạn ở đó là “tập thể nhân dân”. Dân chúng là tác giả, nhân dân cũng là fan tiếp nhận, lưu lại truyền. Nói chung, họ vừa là tác giả trí tuệ sáng tạo ra tác phẩm, họ vừa tiếp nhận, lưu giữ truyền tác phẩm. Vậy có thể hiểu rõ hơn về tính chất tập thể rằng đó là việc gia công của đa số người (đa phần là những người tài hoa trong dân gian, nhiều cá nhân sáng sinh sản tham gia vào quá trình sáng chế tạo tập thể), trải qua nhiều thế hệ khác nhau (đây cũng là thủ tục sáng tác với lưu truyền tác phẩm). Chế tác ấy, tiếp đến trở thành gia tài chung của bằng hữu bởi cân xứng với tư tưởng tập thể.Tính anh em còn được phát âm ở mặt thẩm mỹ. Đối tượng của rất nhiều sáng tác văn học tập dân gian là tổng thể những gì tương quan đến cộng đồng tập thể. Và bởi vì thế, văn học tập dân gian hết sức coi trọng tư tưởng tập thể. đại lý của tâm lý tập thể là tính bè cánh của những hoạt động sản xuất, hoạt động xã hội của con tín đồ ... - vectordep.vn